ore et scribe

11:56am: Металлом по стеклу
 Вот он, выкатился-таки на всеобщее обозрение шар. Весь такой блестящий, отполированный политическими и околоцерковными русско-украинскими дрязгами.     Посмотревший на него внезапно понимает, что это не просто очередной пробный шар отношений то ли дружественных, то ли братских народов – а эдакий полноценный палантир, заглянув в который о тебе на другой стороне узнают гораздо больше, нежели ты сам бы рассказал.

У зеркальной сферы есть замечательная особенность: как бы она ни повернулась, отражаться в ней будет прежде всего тот, кто на неё смотрит. И его отражение будет занимать бОльшую часть; все же остальное будет лишь комментарием к имеющейся картинке.

Итак, начнём с очевидностей. То, что сразу видно даже близорукому. 300 лет Полтавской битвы и трехсотая годовщина смерти Ивана Мазепы – раз. Недавняя встреча Святейшего Кирилла и Юли Тимошенко, аккурат вскоре после которой СМИ с легкой подачи главы ОВЦС УПЦ МП архимандрита Кирилла (Говоруна) заглатывают информацию о «теоретической возможности» снятия анафемы с Мазепы – два. Грядущие выборы президента Украины, на которых любому кандидату придётся ответить, кто же такой Мазепа – подлец или герой – это три. Скорый визит Святейшего Патриарха Кирилла в/на Украину – четыре. 

Идём дальше – пока без всяких оценок. 

Чем движим сей притягательный шар с украинской стороны? Церковь должна быть вне политики; анафема Мазепы – действие лишившейся самостоятельности Церкви, политически ангажированное; политические анафемы сняты; Мазепа может и далеко не безгрешен, однако Церкви строил, да и умер вроде как православный – с исповедью и священническим напутствием. В Румынии, где и завершил свой жизненный путь сей герой, русской анафеме, понятно, никакого значения не придали, так и продолжают по сей день за покой души гетмана панихиды служить. 

Что же встречает наш скачущий шарик на русской – то есть российской стороне? Вполне предсказуемую традиционную реакцию: Мазепа – предатель, нарушивший клятву на Святом Евангелии; Мазепа – разоритель православных храмов и предатель православной веры через союз с инославными; одним словом, Мазепа – полный предатель всех наших, Российских интересов, и церковных, и государственных. Иуда, да и только.

Вы уже ощутили нарастающий свист воронки, всё глубже втягивающей нас в оценки? Тогда лучше остановимся. С какой стороны ни посмотри – хоть с украинской, хоть с российской – всё одного себя, любимого, видишь...

А вот что действительно интересно – но об этом нигде ни слова – что Святейший Кирилл считает по этому поводу. Кто знает, не стоим ли мы на пороге нового этапа осмысления отечественной истории – места и роли Церкви как камертона национального самосознания? Ждать ответа осталось недолго: с таким шаром в пинг-понг не поиграть – куда-нибудь да прикатится.

10:12pm: Религия и киберпространство: от конфронтации к взаимодействию
Христос спасает мир от греха, проклятия и смерти. Но в кибер-пространстве нет ни греха, ни проклятия, ни смерти: ведь этот мир сотворён самим человеком, и в нём он сам – полноправный творец и хозяин. Нужен ли виртуальному миру Христос? И нужен ли виртуальный мир христианству?

Ситуация, которая сложилась сегодня в среде интернет-пользователей из числа христиан, едва ли может быть названа нормальной. С одной стороны, высокие технологии всё активнее участвуют в жизни любого человека, с другой - масштабность внедрения техногенной среды несоизмерима с едва намечающимися попытками осмысления происходящего с позиций христианского миропонимания. Особенно печально это смотрится на фоне активно развивающейся философии техники и в целом цивилизации “пост”: “постмодерна”, “постсекулярности”, “посттехнократии” и т.д.

Неизбежность участия в общих глобализационных процессах с особой остротой ставит вопрос о необходимости определения, какой может быть мера и направленность участия христианского сообщества в киберпространстве, с другой стороны - чем может быть полезен смысловой дискурс христианства для IT сообщества.

В связи с вышеизложенным предлагается создание сообщества, где богословы, философы и специалисты IT нашли бы общий язык и систему ориентиров, которые были бы полезны и продуктивны для обеих сторон. Площадкой для начала деятельности призвано стать сообщество "Религия и киберпространство".



Миссия: Создать синтез IT и нравственно-ориентированной системы ценностей.

Цели: Ряд проектов, которые могут послужить примером для развития взаимодействия IT и религии. Создание теоретической базы знаний, основанной на фундаментальном богословском анализе, с целью преодоления как конфронтацинии, так и безграмотного смешения религии и IT.

Мотивация: Традиция, которой придерживается Православие, скрывает огромный внутренний потенциал смыслов, неподвластный времени. Кто может гарантировать, что через 50 - 100 лет люди не будут смотреть на нынешний век как гигантскую петлю, которую человечество чуть не затянуло на собственной шее? Византия, к примеру, не знала технического прогресса - и не особо от этого страдала, занимаясь другими делами и оставив мощный культурный пласт, влияние которого на мировую цивилизацию простирается до сего дня. Поэтому один из ключевых аспектов мотивации - новое, нестандартное видение техники как "тактики всей жизни в целом" (О. Шпенглер) sub specie aeterninatis - с точки зрения вечности. Результатом участия в проекте может стать продукт, не имеющий аналогов в мире по причине отсутствия реального взаимодействия между ИТ и религией.

Цель сообщества - объединение людей, интересующихся религиозно-философским осмыслением информационного общества, которые в нём задействованы по роду своей профессиональной деятельности, для совместного обсуждения актуальных вопросов и разработки материалов как теоретической, так и практической значимости, а также реализация совместных проектов. Результаты деятельности сообщества могут в дальнейшем послужить основой для создания “Концепции виртуального пространства РПЦ”, “Основ жизнедеятельности христианина в виртуальном пространстве” или подобного рода документов.

В рамках создаваемого сообщества предполагается обсудить актуальные вопросы как теоретической, так и практической направленности.

Сообщество не ограничивает участников принадлежностью к РПЦ или иному вероисповеданию; мы рады видеть любое конструктивное участие, которое преследует цель внести свою лепту в разработку и решение вопроса.

Для начала предлагаются следующие направления для обсуждения.

Технологические аспекты:

Интернет- технологии в религиозном образовании и миссионерстве: удачные примеры использования и тупиковые ветви.
Новые форматы взаимодействия современных IT-технологий и религиозной веры.
Компьютерные игры: запретная зона или поле для творчества христиан

Теоретические аспекты:

Возможна ли и допустима ли “виртуализированная религиозная жизнь”? (богослужение, таинства, молитва, обряды, поклонение, почитание, культ и т.п.)
Единство верующих в киберпространстве и единство Церкви Христовой: вопрос тождества и различий.
Виртуальное пространство знаков и смыслов в контексте православной иконологии.
Визуализация святыни в киберпространстве: вопросы этики.
Может ли быть результативным присутствие религии в киберпространстве? (или: Что может дать христианство виртуальному миру?)
Виртуальный мир и сублимация страстей
Игромания и другие формы нехимической зависимости в контексте учения Церкви о страстности человеческой природы.
Опыт приложения основ христианской аскетики к жизни в киберпространстве.
От гипертекста к гиперпространству: новое измерение иконографии в виртуальном мире.

Совместные проекты:

Мультиязычный открытый толковый словарь богословской и общерелигиозной лексики.
Просветительско-образовательная компьютерная игра, связанная с темами богословия и философии.
Автоматизированная система рубрикации и создания тэгов к библиотекам богословских и общерелигиозных текстов с возможностью подключения параллельных модулей на современных и классических языках.

Мы будем рады видеть в своих рядах как профессионалов - специалистов в области IT, готовых поделиться знаниями и в той или иной мере помочь в реализации обсуждаемых вопросов на практике, так и людей, интересующихся данным направлением и ищущих единомышленников.

Деятельность сообщества предполагается в разных формах: публикация материалов и обсуждение в рамках сообщества; проведение семинаров как в Москве, так и в Троице-Сергиевой Лавре на базе Московской Духовной Академии; организация и проведение ежегодной конференции; ежемесячные интернет-конференции; издание результатов деятельности сообщества в виде печатной продукции (сборник статей и материалов, периодическое издание и др.).

Руководитель проекта:
Ученый секретарь Московской Духовной Академии, главный редактор портала bogoslov.ru протоиерей Павел Великанов (prot.pavel@gmail.com, Вконтакте - Павел o_paulos Великанов, ЖЖ o_paulos Skype - o_paulos ICQ - 422834244)
Координаторы проекта: Покровский Олег (poker26@gmail.com, ICQ 399699262), Захарченко Виктор

10:35pm: Грехи, грешки, грешочки...

Что представляет порой исповедь с подробным перечислением грехов, которые ежедневно – или ежеминутно? – совершаются едва ли не каждым христианином? – Жалобу Богу.  Жалобу на то, что сей исповедник всё еще не Господь Бог…  Не странно ли, правда? Не сыграла ли злую шутку с нами аскетика отцов-пустынников, когда нежный цветок молитвенного делания подвижников попытались пересадить в асфальто-бетонную среду мирской жизни? Тут радуешься, когда просто порядочного человека встретишь, не духовного, просто порядочного… Хотя, с другой стороны, в определенном смысле это даже выгодно: поставив планку так высоко, что аж дух захватывает (во на какую высоту можно прыгнуть – кому-то!), можно всю жизнь так и прожить болельщиком перед экраном чужих взлетов и падений, вечно жалуясь на излишний вес и гиподинамию – при этом числить себя спортсменом…  Не просматривается ли здесь какое-то самобичевание – эдакий духовный мазохизм: и здесь плохо, и тут ничего хорошего нет  и не будет, дальше только еще хуже жди! Чем я хуже – тем лучше (читай – смиреннее, значит, спасительнее). Боже мой, да  не похоронили ли мы Живого Христа, Бога и Спасителя нашего, под грудами этих молитвеннообразных скулений по перечню? Какая там любовь к ближнему, когда основное жизненное делание – этакий шопинг греховных помыслов: чем больше наберешь, тем лучше! Ни один мимо не проплыл, все отловили, по баночкам рассортировали, и батюшке сдали! И чистенькие-то теперь какие! Нет-нет, самые-самые грешные! Вот так-то! Только попробуй подойди к такому, и попроси что-то вполне реальное, не-духовное, например, за детьми присмотреть или за больным лежачим – да, вот тут-то скуление в рык быстро превращается…

1:21pm: О человеческой лжи и Правде Божией

Мы лжём себе и лжём другим -

и даже самым дорогим,

играя в глупую игру.

Мы начинаем поутру

всем лгать, и нет предела лжи

у изолгавшейся души!

Она устала врать и врать -

всё повторяется опять[1].

О как хотелось бы сказать после этих строк пространную и вдохновенную, с пафосом, речь о том, что нет ничего страшнее лжи. Что лгать нельзя. Никогда и ни в чём. Ни при каких обстоятельствах. И даже когда знаешь, что твоя правда станет причиной несчастья другого. И даже когда услышав твою правду, ближний больше не захочет жить. И нельзя замалчивать правду, даже когда она никому не интересна и от тебя отмахиваются, как от сентябрьской мухи. Сказать и о том, чтобы почаще вспоминали, что правда глаза колет; вот и колоть ей, направо и налево, без устали, с размаху и из-за угла…

Стоп. Какая-то странная у нас правда получается, - злобная. Может, конечно, кому-то именно такая по душе. Но вот только не было у Христа такой правды, злобной. Другое Он кричал со Креста, когда Его приколачивали гвоздями: «Прости им…» Не было в Нем злобной правды и тогда, когда бичом выгонял торговцев из храма. Только горечь. От человеческой мелочности и заскорузлого бесчувствия. Да и говорил Он притчами и образами, вместо того, чтобы прямо сказать всю правду о Себе перед народом: «Вот, Я – Мессия, Я – Царь Израилев!»

Очевидно, что у Христа была какая-то особая Правда, иная, чем у людей. Этой Правде не надо было кричать о себе на всех углах и перекрестках; она становилась очевидностью для тех, кто шёл за Ним – и душевной маятой и смущением в сердцах, кому такой Мессия был совсем не нужен. Человеческая правда требовала забить камнями согрешившую – а Его, Христова правда, не могла не простить. Не человеческой ли правдой и была в итоге пригвождена на позорном месте Правда Божия?

Христос, как Новый Адам, в совершенстве выполнил то, что не сделал тот, первый. И заповеди, начертанные Божественным перстом на скрижалях Моисея. И вообще весь ветхозаветный закон, которым веками воспитывался стропотный еврейский народ. Но путь исполнения Христом заповеди «не лги!» идет гораздо дальше нашего, привычно-бытового представления о порядочности и честности.

Ведь любой может сказать, что вокруг лгут все. Политики – лгут, реклама – сплошная ложь, в магазине обвешивают, а дети – так те вообще просто заврались! Сплошной кокон лжи, в котором мы живём!

Липкая ложь обмотала ладони,

Как паутина.

Не одиноко, не страшно, не больно -

Просто противно.

Тянется нитью с упорством трамвая -

Шепот удушья.

Просит любви, а в ответ вызывает

Лишь равнодушье.

Надо терпеть. Или плакать. А может

Выпрямить спину?

Вся наша правда смешана с ложью

Наполовину.

Вся наша правда - внутри. А снаружи -

Лишь паутина.

Вот бы схватить, потянуть и разрушить...

Только противно[2].

Да, нам действительно противно прикасаться к чужой лжи. Воняет. Зато к своей – давно привыкли. Срослись. Сроднились. Уже и не замечаем. Только попробуй оторвать – и сразу болит, чего-то не хватает, родного и привычного. Так и живем, брезгливо отворачиваясь от внешних неправд, и ласково лелея собственную ложь – ложь мыслью, ложь словом, ложь всей жизнью. Да и правду нашу стоит чуть глубже копнуть – а там всё та же ложь, только не явная, сокровенная.

Правдоискательство Христово было напрочь чуждо беспокойства о внешней «порядочности» или «приличности». Да, Ему ничего не стоило исцелить в пятницу или вторник, но Он специально нарушает субботний покой. О как больно было видеть, как Божественная Правда Закона связывалась по рукам и ногам мнимой праведностью, а по сути –  лживостью человеческой! Горе, горе лицемерам, влюбленным в собственную непогрешимость, для которых лживость стала синонимом благочестия!

Не лечится лживость человеческая ни кнутом, ни пряником, ни законами, ни воспитанием. Ведь отец лжи – диавол – блестяще владеет любыми методами воспитания, да и правовед он изрядный. И там, где слышится его дыхание – правды Божией не ищи. Найдешь только человеческие правды, такие разные и противоречивые, скорее правды, чем неправды, где «почти-правды» перемешались с «не-совсем-правдами», но все горделиво называют себя высокими именами. Кто не возгнушается этой липкой паутины человеческой лжи, кто не побоится разорвать этот клейкий, всепоглощающий кокон? – Христос сделал это. Только в Нём нет никакой лжи. И есть единственная победа над всей ложью жизни, какой бы мелочной или грандиозной она ни была – Его смерть, позорная. Его воскресение, славное.

1:55pm: О бренном желудке замолвите слово...
Еще одно послание от друга, теперь в отношении проблемы перехода от строгого поста Страстной к раздолью Светлой:

"К посту Церковь нас готовит почти месяц: сначала сплошная неделя, потом обычная, потом мясопустная, потом сыропустная. Получается плавное вхождение в подвиг поста. Наша душа и тело мало-помалу постепенно готовится к постному ритму и рациону.

А потом, вдруг, после строжайшей Страстной Седмицы, можно резко всё! Мясо, молоко, яйца и т.д. Да ещё, обычно, на радостях, и в больших колличествах! Желудок не выдерживает, не переваривает и т.д. Тяжко. А как же можно по другому?

Разве можно, когда пришла Святейшая Пасха, как-либо поститься и воздерживаться?!.. Разве можно, когда наконец наступило Воскресение Христово, наша Радость Радостей и надежда будущего века, лишать себя и других всех радостей духовных и телесных?..

Однако, как мне кажется, этот момент перехода от строго постного рациона к пасхальному, продуман у греческого народа. Там существует давняя традиция подавать после ночной службы «Магерицу», первое блюдо разговения к пасхальному столу. «Магерица» - это лёгкий суп-бульён из внутренностей барашка, как бы переходное и подготовительное блюдо от поста к непосту. После него наш желудок, будет вполне подготовлен к употреблению тяжёлой пищи животоного происхождения. «Магерица» - это даже как бы культовое блюдо на Пасху. В каждой верующей греческой семье, как мне говорили, на Пасху готовят этот суп, и считают его незаменимым и обязательным на радостной пасхальной трапезе.

Хочу поделиться рецептами этого вкусного блюда от наших православных братьев-греков.

Традиционный многовековой рецепт одной греческой семьи:

Вам понадобится
1 печень и немного внутренностей барашка (свежезарезанного желательно)
2/3 большой чашки оливкого масла
Полкило зеленого лука
3 «головы» салата
Укроп
2 яйца
2-3 лимона
1 маленькая чашка риса
Ложка муки
Стаканчик вина ретсина

Очень хорошо очищаете и промываете внутренности (с уксусом).Заливаете кипящей водой и вместе с печенкой режете на мелкие кусочки.
Согреваете в кастрюле оливковое масло и бросаете зеленый лук и укроп. Оставляете их поджарится и бросаете внутренности и печенку. Оставляете прожарится вместе, помешивая, чтобы не подгорело – потом бросаете ложку муки и заливаете вином. Выливаете 6 чашек воды, закрывате кастрюлю. Варите до готовности – за 15 мин. до конца добавляете рис. Перед самой едой делаете соус из сырых яйц, лимона, и бульона из супа. Его надо обязательно класть в суп перед самым употреблением.

Я тоже своей семье к Пасхе хочу приготовить это блюдо, хотя не знаю, удасться ли отыскать именно внутренности свежезарезанного барашка. Разве, что на какой-то ферме специальной.  Однако, думаю, вполне можно заменить греческую «Магерицу» моей любимой шурпой, тоже супом из бараньего мяса. Вот мой рецепт (несколько облегчённый к Пасхе):

Взять бараньего мяса (лучше рёбрешек), залить холодной водой в количестве пару небольших кусков мяса на тарелку супа. Кипятить, минимум пол часа, снимая пену. Затем добавить мелко нарезанную морковку, сердилей, можно картошку (но всего по чуть-чуть, как приправу). Посолить по вкусу. За 5 минут, до готовности мокровки засыпать нарезаный чеснок, лук, перец, лаврушку и т.д., что в доме найдётся. Пару минут общаго кипения и готово! Дать постоять спокойно 10-15 минут и можно кушать. Должно быть очень вкусно!"

4:55pm: Вот такое доброе письмо.
Один батюшка прислал письмо следующего содержания. Дерзаю опубликовать, поскольку оно показалось весьма примечательным.

Gelobt sei Jesus Christus!

Приветствую Вас этими вот чудесными словами из традиционной старой немецкой лексики, которая сейчас, увы, забывается, или уже почти забыта.

Gelobt sei Jesus Christus! (Так, кажется, говорят ещё сейчас в быту, в моих украинских Карпатах: "Слава Іісусу Христу!" Отвечают: "На вікі слава!").

Раньше это было здесь повсеместное приветствие. Сейчас этого не встретишь. Одно время, я специально спрашивал у местных коренных немцев, об этих словах, и почти никто ничего не знал и не слышал. Один только таксист, сказал, что однажды его такси заказали в действующем католическом монастыре, и вот там, в телефонной трубке, он также услышал такие слова: Gelobt sei Jesus Christus!

Эти слова рассказал мне здесь один пожилой немецкий учитель из деревни... Он ещё помнит, когда он ребёнком учился в своей же школе, и когда приходил к ним на урок священник, то он говорил детям: Gelobt sei Jesus Christus! Дети ему отвечали также, или говорили: in Ewigkeit, Amen!

Потом, со времнем приветствие изменилось на: Gruess Gott! (Пишу так, потому что немецкие
"умляуты", к сожалению, у меня не распознаются). То есть, как бы "Приветствуем Вас (тебя) в Боге!" или "Приветствуем через Бога!", или скорее "Приветствуем тебе от Бога!"

Современный же "пффарер"-учитель религии говорит: Guten Tag! Или чаще: Hallo!

Этот пожилой учитель рассказывал мне также, что недавно, он в школе видел такую знаменательную сценку: Корридор сельской школы мыла уборщица-турчанка. Ей навстерчу шёл "пффарер", учитель по религии, он говорит к уборщице-турчанке:  Hallo!  А она ему отвечает: Gruess Gott!..

Пишу это Вам всё, под небольшим впечатлением, потому как был недавно у меня разговор с одной дамой-иконописцем из Москвы. Я ей заказал написать икону святого Серафима Саровского. Этот русский святой 19 века очень особенный и замечательный для современного человека.

Я просил изобразить святого Серафима с присущим ему добрым и светлым лицом, и со свитком в руках, на котором было бы написано: "Радость моя, Христос воскресе!". Именно этими словами святой старец встречал всех к нему приходящих: скорбящих, измученных и обременнённых людей. То есть приходящие люди для старца были РАДОСТЬЮ! Его радостью!

Я попросил сделать эту надпись на немецком (!) языке.

Иконописец была в нерешимости и смущении: а как? и что? и можно ли? Это же русский святой, - говорила она, разве можно подписывать его на немецком?..  И вообще разве можно православные иконы подписывать не на русском, не на славянском?!..

Я ей тогда ответил, что вот, с чем я тут борюсь, то Вы мне и говорите!..

А борюсь и протестую я, когда наше Православие, когда Православную Церковь, когда святую, истинную, апостольскую веру и Традицию превращают в этнический "приват",  делают её собственностью лишь какого-то отдельного народа, узко ассоциируют лишь с определённой культурой. И в итоге получается ужасная и антицерковная вещь: чтобы стать православным христианином нужно стать русским, греком, или сербом...

Этого никогда не знала Древняя Церковь! Она всегда была выше всякой культуры, всякого народа и племени, она всегда была очень интернациональна, или лучше сказать наднациональна. Церковь вела людей всегда в Небесное Отечество и готовила и спасала людей в жизнь вечную.

И хотя на практике именно так и бывает, но всё же мы будем неправы и мы будем грешить, если наше православное христианство будем сковывать нашей русской культурой. Заслоняя своей русскостью Христа и Его истинную Церковь от других племён и народов. Будет большой ошибкой нашу Церковь превращать в русский клуб. Этим мы закроемся от других нерусских, этим мы закроемся даже и от своих детей и от своего будущего. А мы, напротив, призваны ВСЕМ нести Христа, Его Церковь, быть миссионерами, помогать другим открывать для себя Господа и пути Его спасения. Ведь, мы ответственны не только за себя, но, в какой-то мере, и за других: за родных, близких, друзьях, за всех кто нам встречается на нашем жизненном пути.

И то, что православная икона будет подписана на немецком в Германии, мне кажется это очень правильным. Икона - это окно в Небо. Икона - это проповедь. Как говорил московский диакон Андрей Кураев, что в советское атеистическое время, когда Церквоь и религия были под фактическим запретом, самым активным и эффективным миссионером и проповедником была икона Святая Троица Андрея Рублёва, что хранится в Третьяковской Галереи. Туда приходили толпы людей, смотрели на этот шедевр, на эту икону и они были поражены тем присутствием Бога, которое они чувствовали находясь перед этой Троицей. Я сам там был и от этого не возможно было оторваться. Человек стоял и перед ним открывался неведомый и невидимый мир. Перед такой иконой немозможно не молится. И человек начинал себя самого и окружающий мир рассматривать по другому. Человек постепенно изменялся, и он приближался к вере.

Часто бывает, что Господь находит Себе людей не благодаря нам, верующим, а вопреки нам! Мы своим несовершенством, своим маловерием, своей узкостью, национальной предвзятостью иногда можем лишь оттолкнуть человека от Неба, от Бога, который призывает и ждёт. И нам тогда лучше уступить место самому Богу, дать Ему самому действовать на этого человека. Это, конечно не значит, что нам лучше пассивность, равнодушие и бездействие по отношению к другим; но всё же, иногда лучше просто поставть человека пред иконой и замолчать, отступить назад, отойти в сторону и только молиться. И тогда будет действовать и говорить как-бы сама икона и Благодать Божия.

И вот, если наша православная икона будет подписана на немецком, это же будет также наша безмолвная проповедь. Проповедь о Христе и о Его истинной Церкви. Это будет проповедь о том, что Православие также имеет здесь, в Германии и в Европе, глубокие исторические корни, что Православие также можно назвать традиционной и народной религией для немцев...

Ведь, по сути Римский Запад и православный Восток были тысячу лет едины. Это была одна вера, одна Церковь, одна Истина. Но окончательный разрыв произошёл в 1054 г. С этой датой можно считать возникновение Римского-Католицизма, в сегодняшнем его виде. А до этой даты, можно говорить о существовании Римской Православной Церкви, которая была подобно сегоднящним Греческой Православной Церкви, Болгарской Православной Церкви, Русской Православной Церкви, Румынской Православной Церкви и т.д. А тогда была и Римская Православная Церквь, состоящая в единстве с другими Поместными Православными Церквями.

Но со временем, эта Римская Церковь, эта православная вера Западной Европы, по разным причинам, была изменина, искажена и забыта...

И вот, православная икона на немецком... Это же призыв к исторической правде! Призыв к чистоте европейского Христианства! Призыв к забытым истокам, неповреждённой, апостольской, традиции, - немецкой родной Церкви! Это призыв Домой!

Вот с такимы мыслями я и хочу иметь икону нашего русского святого Серафима подписанной на немецком языке. Не знаю, прав ли я, на Ваш суд? Мне очень хочется, чтобы святой Серафим как когда-то, так и сейчас взирал ласково и с Благодатью Божей на нас всех, на наших детей, на современного, холодного, заблудившегося человека живущего среди нас, и говорил бы нам всем на понятном нам всем языке: Радость моя! Христос воскресе!

Пусть же образ преподобного Серафима Саровского, и его благословение, и его молитва спасает, согревает и укрепляет нас всех. Аминь.

Gelobt sei Jesus Christus!  ln Ewigkeit, Amen!

11:21pm: Скончался предстоятель РПЦЗ митрополит Лавр
Да, трудно здесь не увидеть Божественного Промышления - отойти ко Господу в день торжества Православия!
Как сообщили порталу Богослов.Ru в Джорданвилле, всю первую седмицу Великого Поста митрополит Лавр участвовал в продолжительных великопостных богослужениях, которые совершались в Троицком соборе Джорданвилля. Однако к концу недели Владыка Лавр почуствовал недомогание и Воскресное Богослужение уже не совершал. Братия монастыря, пришедшая навестить митрополита после Божественной Литургии, нашла его мирно лежащим в кровати и уже отошедшим ко Господу... Говорят, что упокоился во сне...
Похороны будут или в среду, или в субботу - пока точно не известно.
Вечна память почившему святителю Божию!

8:19pm: Виртуальное христианство в Second Life?
Намедни погрузился в SL и был просто шокирован. Не только тем, сколько миллионов человек тут народа. И даже не возможностями компьютерной графики. И тем более не масштабностью проекта. А тем, что очччень скоро мы также будем туда ходить, как сейчас в Инет.
И что же тогда нам делать, православные?
А ведь сам вопрос о возможности и (или) необходимости присутствия в SL у нас даже нигде не обсуждался! Иудеи там синагоги строят, протестантские секты такожде: что же, за ними идти? Или есть альтернативы?

9:08pm: Есенин: штрих к портрету
На Стихии случайно набрел на такой стих Есенина:

ДЕМЬЯНУ БЕДНОМУ

Я часто думаю:" За что Его казнили?" 
Зачем Он жертвовал своею головой? 
За то что враг суббот - Он, 
Что против всякой гнили отважно поднял голос свой. 

За то ли, что себя на части разорвав, 
Он к горю каждого был милосерд и чуток. 
Он всех благословлял мучительно любя 
И маленьких детей... и падших женщин. 

Но знаешь ли Демьян, в "Евангелии" твоём 
Я не нашёл правдивого ответа 
В нём много лишних слов, о как их много в нём, 
Но слова нет достойного поэта. 

Я не из тех, кто признаёт попов, 
Кто безотчётно верит в Бога, 
Кто лоб свой разшибить готов 
Молясь у каждого церковного порога. 

Я знаю, что стремясь по чуждому пути, 
Здесь на земле не расставаясь с телом 
Не мы, так кто нибудь ведь должен же пройти 
Воистину к божественным пределам. 

И всётаки, когда я в "Правде" прочитал 
Неправду о Христе блудливого Демьяна 
Мне стало стыдно, будто я попал 
В блевотину изверженную с пьяна. 

Пусть Будда, Моисей, Конфуций и Христос 
Далёкий миф - мы это понимаем 
Но всёж нельзя, как годовалый пёс 
На всё и всяк захлёбываться лаем! 

Христос - сын плотника, когдато был казнён 
Пусть это - миф, но всёж когда прохожий 
Спросил Его:" кто ты?" - ему ответил Он: 
"Сын Человеческий", - а не сказал сын Божий. 

Нельзя подряд плевать на всё что человеку свято 
Ты испытал Демьян всего один арест 
И ты скулил: "ох, крест мне выпал лютый!" 
А чтоб тебе Голгофский дали крест, иль чашу с горькою цикутой? 

Хватилоб у тебя величья до конца 
В последний миг, по их примеру тоже 
Благословлять стал мир под тернием венца 
И о бессмертии учить на смертном ложе!? 

Нет, ты Демьян Христа не оскорбил 
Ты не задел пером Его ни мало 
Разбойник был, Иуда был, 
Тебя, Демьян лиш только не хватало... 

Ты сгустки крови у Христа 
Копнул ноздрёй, как жирный боров, 
Ты только хрюкнул на Христа, 
Ефим Лакеевич Придворов... 

Но ты свершил двойной тяжёлый грех 
Своим дешёвым, балаганным взором 
Ты оскорбил поэтов вольных всех, 
И малый свой талант - покрыл позором! 

Ведь там, за рубежом прочтя твои стихи, 
Небойсь злорадствуют российские кликуши: 
"Ещё тарелочку Демьяновой ухи, 
Соседушка мой свет, пожалуйста покушай!" 

А русский мужичёк читая "Бедноту" 
Где образцовый стих печатался куплетом, 
Ещё отчаянней потянется к Христу. 
А песенке твоей он гнев пошлёт при этом! 

10:11pm: Реальное чудо преподобного Сергия
Записано сегодня одним иеромонахом в Лавре, о. Л.К.:

"Около Троицкого собора ко мне подошла женщина и спросила, собирают ли здесь чудесные случаи, связанные с Преподобным? Затем она рассказала мне о явлении ей с сыном прп. Сергия - незатейливое повествование, ниже изложенное. При общении о ней сложилось впечатление как о простом, вполне нормальном человеке. Ею двигало чувство благодарности к Преподобному и желание, чтобы этот случай был где-то зафиксирован. Она удивлялась, как скульптор Вячеслав Клыков сумел так точно передать внешность Преподобного Сергия.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

… Года три назад, осенью, мы с сыном 34 лет ходили на источник близ Лавры[1]. Когда шли, перед нами шла бесноватая женщина. Она ругалась и кричала. Потом спросила у меня, сколько времени, но я не ответила. На источнике я зашла в купальню и искупалась, затем зашел мой сын. Я сидела у источника на скамеечке и ждала сына. Рядом прямо в ручье, стоя по колено в воде, купалась «бесноватая», она была прямо в одежде. Подошел человек, лет 40, светло-русый, голубоватые глаза, в бежевом пальто и тренировочном костюме. Взял валявшуюся чистую пластмассовую бутылку, налил воды и стал пить. Была солнечная погода, небо голубое. Я сразу же почувствовала к нему огромное доверие. Я его спросила: «Откуда вы»? Он ответил: «Я здесь живу». Это слышал мой сын, который уже вышел из купальни, а я подумала, что он живет в ближайших домах над источником. Посмотрев на «бесноватую», к которой я испытывала брезгливость, он сказал: «Я ее люблю». Я рассмеялась и сказала, что она уже старая, и за что ее любить... А сам он был прекрасного вида. Затем пришли люди за водой. Мужчина стоял на дорожке на пути идущих людей и пил воду из бутылочки, не отстраняясь и не уступая дорогу. А люди проходили прямо сквозь него…

Было около трех часов дня. Я задалась вопросом: кто это? Бесноватая, кажется, тоже его не видела.

Когда шли обратно и проходили мимо памятника прп. Сергия Радонежского, мы с сыном подняли головы и узнали в том человеке Преподобного…

Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас. Л. из Москвы. Записано 19.07.07".

 

""

11:39pm: Портал БОГОСЛОВ.РУ открылся!!!
Это, конечно, не означает, что работы закончены.
Или что он уже официально представлен.
Презентация будет несколько позже.
Но это не мешает активно пользоваться им уже сейчас.
И критиковать.
И присылать замечания.
И осыпать градом... предложений.

Кстати, там выставлен полностью "Богословский Вестник" за XIX - XX в.
Но не только :-)
А диссертаций-то, а дипломов-то...

5:04pm: Евреи, индейцы, кто следующий на стерилизацию?
Только что вернулись из еврейского музея Мальц (Кливленд), где целая экспозиция посвящена "Несущей смерть медицине", где подробно рассказывалось, как в нацистской Германии принудительно стерилизовали евреев.
Через полчаса, во время встречи с "коренным американским населением"  индейцы нам рассказали, как с 1972 по 1978 г. американским правительством осуществлялась принудительная стерилизация индейских женщин. Последняя четверть ХХ века. И нигде - ни слова об этом. Демократия, понимаешь ли....

10:26pm: Детское творчество
Доча сегодня выдала новый стих ко дню рождения матушки:

Ты словно светлый Эльф, ты словно солнца луч, Пришла на свет и родила моих сестру и братьев!
Как радостно теперь, когда в сей светлый день, Встречаем мы твой день рожденья снова!

Вот так-то. :-)))

7:00pm: Хотите позабавиться?
См. http://taday.ru/text/40562.html
Сизифов труд во славу Божию, или О добродетели трудоголии

Это кто, мы-то против труда? Извольте!

Разве не любой труд ценен для Бога? Один трудится, чтобы копеечку заработать, семью прокормить. Дал Бог день — даст и пищу. Так, конечно, он далеко не уедет. Другой весь в биржевых индексах живет и днем, и ночью — вот это работа! — зато очередной миллиончик себе на счет положит. Этому на все хватит. И вдохновляют его на сей труд не высокие истины о том, что, кто не работает, тот да не ест. Его только допусти до работы — он все слопает, что на пути попадется, и еще запросит! Или вот профессия такая тяжелая есть, интересная, журналистская. Сидит наш труженик за монитором, всякую грязь людскую выискивает, выуживает из канализационной интернет-трубы, а потом смакует на газетных страницах. Глазки болят, пальчики деревенеют от усталости — так ведь охота пуще неволи! Тяжелый труд, вредное производство! Не всякий выдержит.

А сколько тружеников самозабвенных, про все забывающих, для которых работа — и ястие, и питие, да и десерт в придачу. Что — семья? Крутитесь, милые мои, как хотите: зарплату отдал, я на работе. Нет меня, абонент временно недоступен. Ребенок, ты в каком классе?( Read more... )

10:23pm: Вопрос грамотеям, или проверяя студенческие опусы
Сколько, как думаете, можно сделать ошибок в слове из трех букв?
правильно, ПЯТЬ.
ИСТЧО.
Вместо Ешчо.
Или Ищё.
Трудно, трудно братьям с Украины, которых нонче русскому не учат. Украинский, правда, думаю, здесь тоже ни при чём...

8:51pm: Кто живучей: форум или блог?
Вытеснят ли блоги и сообщества блоггеров стандартные форумы на сайтах? Одно время был уверен, что да; но посмотрев зарубежные богословские ресурсы, стал сомневаться в прежней уверенности. Что думаете? За чем будущее?

11:18pm: Бедный Гегель!...
На днях батюшка из СЗО, 3-й класс, сдает экзамен комиссии после двух неудов по Основному Богословию. Батюшка простой, с Западной Украины, с трудом владеет русским, но очень улыбчивый и добродушный. Кандидат на отчисление.
После нескольких вопросов уже в отчаянии спрашиваю:
- Ну расскажите хоть что-нибудь, что запомнили, или просто поняли, своими словами!
- Да вот мне три философа запомнил хорошо, Кант, Шлейермахер, Гегель очень понравился.
- ?
- Он родился в 1770 г. и был электриком.
- Кем???
- Электриком, ну там лампочки всякие, ну вы же знаете! Так в учебнике написано, я хорошо это запомнил.
- Покажите!!!
- Вот, смотрите (читает): "По сути, Гегель был электриком".
- Да не электриком, а эклектиком!

Как мы над ними, бедными, издеваемся :-)

12:24am: К началу поста...
Евангелие, читавшееся в Прощеное Воскресенье - о прощении и о главном сокровище, егоже "ни тля тлит" - так ведь это же о том самом ближнем, в которого и упирается вся проблема спасения! Вот, оказывается, где оно зарыто - не на Небесах, а совсем рядом; простить его - значить, пробить к нему брешь сквозь скорлупу претензий и сказать: "Ты - не смотря ни на что - СОКРОВИЩЕ МОЁ, потому что во всей вселенной такого Другого не сыщешь!" Как-то всё это сильно прочувствовалось, когда прощались с братьями - все такие разные... и такие.......... ну, одним словом, не слишком плохие :-)))

10:34pm: А у меня сыночек родился!
Сегодня ночью. В 1.45. Сценарий - как и в прошлый раз :-) Вес - 4100. Спаси Господь за молитвы!

5:34am: Нашел!!!
Чёрный снег по асфальту дорог,
Красный дождь по шиферным крышам,
И закаты ушли на восток,
Эха света больше не слышно.

Слёз туманных слепое стекло,
Мелкий воздух в песчаных пылинках,
В золотых облаков полотно
Ветер мусорный врезал снежинки.

И по чёткой тропинке времен
Старость мира, хромая, подходит.
Из открытых Вселенной окон
Жизнь из этого мира уходит…


Это уже близко к тому, что я искал.

12:10am: Приятные новости
Держу в руках коробку с двумя дисками - "Религиозная энциклопедия", 16 передач, общая продолжительность - 2.5 часа. Совместный проект "Радио России" и МП РПЦ. Вроде даже интересно получилось. Тексты мои, читают Л.Кулагин, В.Бочкарев, Э.Марцевич. Где-то чуднО, а где-то даже и вроде неплохо. Издано Издательским Домом "Союз" - тот, который много всяких светских дисков издает. Завтра отсканирую и выложу обложку. Жду критики. Разгромной :-)

7:26pm: Экзюпери - "схоласт"?
Случайно наткнулся на это, пытаясь разобраться в понятиях сущности, природы, акциденций, субстанций и т.п.:
Ведь правду сказал Маленький Принц: «Самого главного глазами не увидишь»…
- Знаешь, отчего хороша пустыня? - сказал Маленький Принц. - Где-то в ней скрываются родники... Я был поражен, вдруг я понял, что означает таинственный свет, исходящий от песков.... - Да, - сказал я. - Будь то дом, звезды или пустыня - самое прекрасное в них то, чего не увидишь глазами. ... Он уснул, я взял его на руки и пошел дальше. Я был взволнован. Мне казалось - я несу хрупкое сокровище. Мне казалось даже, что ничего более хрупкого нет на нашей Земле. При свете луны я смотрел на его бледный лоб, на сомк-нутые ресницы, на золотые пряди волос, которые перебирал ветер, и гово-рил себе: все это лишь оболочка. Самое главное - то, чего не увидишь глаза-ми...
Силен, силен Экзюпери...

11:58pm: Семинар о Евхаристии
Завтра в МДА состоится семинар, точнее - богословский диспут "Святые Дары в Таинстве Евхаристии". С докладами выступают прот. В.Асмус и А.А.Зайцев. Семинар ограничен участием корпорации МДАиС. Хочется надеяться, что наконец-то дискуссия примет открытый характер и будет на пользу Церкви Христовой. Помолитесь, чтобы семинар прошел в мире... хотя бы относительном :-)
Подробности позже. Если живы будем :-)))))))

2:39am: Такой простой случай...
У одного студента был брат неверующий. Даже не допускал, чтобы в его присутствии что-то говорили о Боге.
Как-то раз сильно задержался на работе. Денег было только на метро, а времени - 2 часа ночи. Пришлось идти пешком по Москве. Идти очень далеко... Проезжает мимо "Скорая", притормаживает: "Садись, подвезу". "Денег нет!" "Садись!" Едут молча. Подъехав к дому, выходит. Что-то заставило обернуться: опускается стекло, и шофер говорит: "Ну что, Дима, нет Бога???"...........................................................

12:12pm: О "религии чистоты", или "что за жизнь, когда плюнуть негде" :-)
Э.Фромм: "... Приверженцы (религии чистоты) считают чистоплотность и аккуратность главным критерием ценности. ... Этот феномен ярко проявился в оценках многих американских солдат во время второй мировой войны. ( Read more... )